【日本和歌山】熊野古道中邊路∣Day3：新宮市-熊野那智大社-熊野速玉大社

熊野古道的行程今天進入最後一天，今日基本上是搭著大眾運輸系統前往目的地，因此只要確認好時刻表和轉乘的時間即可，首站前往熊野那智大社，先從新宮市區搭車到那智車站，接著在此轉乘開往那智大社的公車，下車後不免俗地還是得爬上一段階梯，才算真正抵達熊野那智大社的位置。

▍神道教與佛教並陳的信仰聖地

熊野那智大社的信仰源自那智瀑布的自然原始崇拜，神殿重建於江戶時代(1603-1867)後期，那智大社的本殿以鮮明的紅色為建築特色，本殿供奉著主神「熊野夫須美大神」，祂是農業、水產、漁業的守護神，同時也是結緣之神，以及實現各種願望的神明。

蓋上紀念戳章是行走熊野古道行程中必不可少的儀式。

往右側走去，隔鄰是西國三十三靈場的第一號寺院-青岸渡寺，熊野那智大社和青岸渡寺，曾一度結合，是日本傳統神道和外來的佛教信徒一起祭拜的場所，直到19世紀，明治政府強迫神佛分離後才結束。寺院左前方原本可眺望那智瀑布與三重塔，然而目前正巧碰上三重塔的整修工事，寶塔被整修看版給包圍起來，看來此行是無緣識盧山真面目了。

與熊野那智大社毗鄰的青岸渡寺。

順著路徑往瀑布的方向走，眼前出現一座蓊鬱高聳的杉木林，這是以那智瀑布為祭拜主體而設的「飛瀧神社」，循著階梯而下，迎面而來是隱藏在林蔭外的一道壯觀的斷崖式瀑布，那智瀑布是日本境內高度落差最大的瀑布，飛瀧神社內沒有社殿，這座大瀑布即是神體，象徵著起源於敬畏雄偉自然的熊野信仰。站在神社鳥居前方瞻仰瀑布的水流傾瀉而下，即便距離瀑布仍有數十公尺距離，也能感受自然原始的能量，水氣與山風迎面襲來，把趕路而帶來的燥熱都給卸去，顧不得會錯過前往大門坂的公車，我只想在此多停留一會兒，感受被自然環抱的氣息與大地全然的接納。

平安時代中期，退位的花山法皇在那智瀑布上游不遠處結庵修行，後來受到天狗等惡靈的阻撓，便從京都召來了陰陽師安倍晴明。晴明趕到後，將眾多魔物鎮壓並祭祀在岩屋中，使其轉變為鞭策怠惰修行者的存在，這個傳說被收錄在14世紀完成的《源平盛衰記》中。

▍補陀洛渡海是殉道的終極追求？

回到那智車站，跨過馬路走約4、5分鐘就能看見兩顆大樹中間佇立一座鳥居，這裡是以「紀伊山地的聖地及朝聖路」的一部分登錄世界遺產的補陀洛山寺，寺院的右側展示著一艘渡海船。根據「華嚴經」，補陀洛是觀自在菩薩的淨土，過往觀音信仰下的寺院住持到了約六十歲左右，便會帶著30天的糧食和飲水登入船艙，之後把船艙的入口釘死，然後由同伴船從那智海岸拖向大海，前往補陀洛南方淨土。這艘渡海船不搭載槳、帆、櫓等動力裝置，出航後，基本上僅依靠海流漂流，這樣的儀式被稱做「補陀洛渡海」，這種自我捨身的修道行為，從平安時代到江戶時期全日本有56例，熊野那智有28例的渡海記錄。

「補陀洛渡海」原則上是以熊野那智地區補陀洛山寺的住持為主體，但也有例外，日本的編年體史書《吾妻鏡》記載，天福元年原本是武士的下河邊六郎行秀在補陀洛山以「智定房」為號渡海。也有些僧人漂流到琉球(現沖繩)後，在當地從事熊野信仰及真言宗佈教。

▍熊野天神最初降臨之地

搭車回到新宮市區，首先前去探訪熊野三山（速玉、那智、本宮）主神降臨的靈地，被視為熊野信仰根源的神倉神社，這裡也是熊野速玉大社的元宮，神社佔地面積並不大，若不攀登那陡峭的538階石梯的話，約莫10分鐘內就可參訪完畢，由於我下午要搭JR回到大阪市區，時間上有點緊湊，便捨棄登上社殿，繼續往速玉大社的方向出發。

神倉山最著名的祭典莫過於「御燈祭」，原本是在舊曆一月舉行的活動，現在則固定在每年的2月6日舉行。參加祭祀活動的男子會高舉聖火，從陡峭的鎌倉式石階（據說是源賴朝捐贈）上奔跑而下，場面十分震撼人心，這個祭典被認為是日本最生動壯觀的火祭之一。

延伸閱讀：呼喚春天的火祭神倉神社「御燈祭」2月6日舉行

▍熊野三山中的「重生之地」

熊野速玉大社供奉的主要神明為熊野速玉大神（伊邪那岐命）和熊野夫須美大神（伊邪那美命）這對夫婦神，熊野速玉大神象徵富貴、和平、消災除難、美好姻緣以及重獲新生。除此之外，朱紅色的神殿內，還供奉著18尊神靈。由於熊野速玉大社為後來建的新宮，故此地的地名「新宮」也因此而來。

展示寺社緣起、民間傳說、參拜者行為的「參詣曼荼羅」，在戰國時代晚期至江戶時代初期，曾經是比丘尼用來做為勸募「熊野三山」本願寺，建築修繕資金的重要道具。她們會落腳人群聚集處，將圖畫紙展開、上桿懸掛，用細竹枝講解圖畫，若有人被當中的故事感召而捐款、義助物資，她們便贈送由烏鴉圖案排成文字的牛玉寶印（又名「牛王神符」）做為回禮。